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【吳哥印象】旅遊記憶 Day 2


柬埔寨-吳哥(Cambodia Angkor)  Day 2

(可以點以下文字鏈結錨點)

寶劍寺
涅槃宮(龍蟠宮)達松東美篷變身塔(比粒寺)
大吳哥:巴戎廟空中宮殿鬥象臺十二生肖塔(審判塔)古代法院(瘋王臺)





寶劍寺
Preah Khan (卜力坎神殿)

寶劍寺是存放國王寶劍的地方,高棉國王不像中國皇帝有多把尚方寶劍可以賜予他人,而是一把寶劍存在寺裡,這裡也是七世國王Jayavarman VII 紀念父親所建的「父廟」。

這裡也稱聖劍之城或血湖,傳說七世國王就是在這裡打敗占婆。

穿過一條長長的紅土路,兩旁夾著叢生的樹木,我們來到這座叢林之城的東門口,護城河上也有著名乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk)的神話故事雕像,一邊代表正方的神明(眼睛是杏眼),另一邊代表惡方的修羅(有圓突眼睛和獠牙),他們以蛇王為繩,共同翻攪著乳海,希望得到蘊藏乳海下永生
不老的甘露(著名的雕刻在小吳哥城)。



神像和修羅的頭像已多被盜走,聽導遊說這些頭像有些被運往法國(柬埔寨曾是法國的殖民地),有些則是與泰國打仗時被盜往泰國。


這似蛇的雕刻其實是七頭龍Naga。(也有傳說蛇即是龍在凡間的化身,所以以蛇象龍形,也就不奇怪了)

七頭龍和九頭龍代表的是寺內供奉佛教,若出現三頭龍或
五頭龍則表示為婆羅門教。


代表惡的修羅手持巨蛇的頭,神則持巨蛇尾,雙方合作以攪乾乳海。





門口的石牆上刻有Garuda(迦魯達),相傳Garuda是保護神Vishnu(毘濕奴神)的坐騎,是印度教中記載的一種神鳥。





到處都有販賣東西的小孩,這個小孩大概是累了,坐在石上看著來來往往的遊客卻沒有過去兜售物品。不過看他身上的穿著,還算是合身體面呢。





前往寶劍寺的途中,到處都是這種高大筆直的樹,也在樹下看到許多它的果實。
這種樹也稱油桐樹,但和台灣開白色油桐花的油桐不一樣,往上看它開的似乎是是紅色的花,掉下來的不知道是不是帶翅的蒴果呢?







以前的人會在樹上開個洞,流出的汁液可以當燈油使用,但現在這種樹已受到保護。








來到吳哥的寺廟或陵寢,都可以發現大部分建築有一層一層的結構,巴肯山的85度階梯令人必須小心謹慎,手腳並用才能安全抵達;而進入寶劍寺,每一層的開口會越做越低矮,來參拜的人必須彎著身低著頭才能入內,這些都表示入內必須對神佛或國王抱持虔敬的心態。

而自古以來從未聽說有信徒或國民受傷,受傷的反而都是不以為意、嬉鬧的觀光客,在柬埔寨,受傷的觀光客必須送到貴族醫院,聽說醫藥費是一層一層往上加的,掛號、抽血驗血等步驟就一層一層收取昂貴費用,看一次病大概要花萬元台幣。

層層的迴廊和光影令人沉醉。


由於時間的風化以及人為的破壞,古蹟的損壞是在所難免,當然也就需要工人修護。如果看到建築物有像這樣以木條支撐的,最好快速通過,因為這代表建築物有崩塌的隱憂。


當工作人員進行古蹟修護時,有些人就會把孩子帶來工作現場,這些孩子聚在一起玩,看見觀光客拍照也習以為常。




寶劍寺像座迷宮,到處都可以找到漂亮的景緻和雕刻,牆上也都有華美的文飾。




在吳哥雕刻中,女神有兩種,一種是舞姿翩翩的曼舞女神Apsara(阿帕莎拉),雕刻的形象取其舞姿,另一種是守門女神Devatas,她總是莊嚴肅穆的站立在框架中,臉上表情和諧安詳,頭上別著棕糖樹花,手中偶爾還會拿著蓮花。
女神們是乳海翻騰的故事中,Vishnu(毘濕奴神)為了迷惑阿修羅們,用海上的泡沫變出來的美麗仙女。(所以美麗的女人都是泡沫阿!






有許多石雕像都是頭部被破壞,因為石雕很重,頭部是較輕的部分,又可以賣得好價錢,所以很多石雕被留下身體,頭部被賣到國外。







這裡是七世國王父親的骨灰塔。



寶劍寺幾處地方看見有青年在畫畫,其實現在有點後悔當時沒有向他們買畫,因為之後去中央市場也沒有看到像這樣美麗的水彩畫了。










強壯的樹根到處橫生,穿進了石磚,撐裂了古蹟和雕刻。
有人說吳哥就算不關閉,風化的問題和樹根的破壞也是古蹟遲早消失毀壞的原因。











據說這藏經閣是吳哥建築中唯一以圓形柱子造形的建築。


平台傳說是以前置放寶劍之處。


爬上平台一拍。
也很想緩慢的坐在這裡呼吸,提筆畫畫呢。(但是到這裡又跟不上大家啦!)





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涅槃宮Neak Pean (龍蟠宮)






Neak Pean 被音譯為涅槃宮,但其實涅槃有其原意,也可以譯為滅度,指「滅」除煩惱,「度」脫生死,總之是超脫生死,心無罣礙之意。蔣勳在《吳哥之美》一書中,認為翻譯為龍蟠宮比較貼切,因為Neak Pean指的是兩條巨蛇纏繞。

龍蟠宮的中心有一個中央水池,上面的圓壇就像是一座池中小島。小島上的塔象徵聖
山須彌山,水池則象徵印度神話裡,須彌山上的聖湖,聖湖的水源源不絕流向東南西北四方的小水池,分立四座雕像,代表不同療效(中國人相信金木水火土五行,這裡則是水火風土四行),生病的人必須找巫醫把脈問診,再依症狀划小船到其中一個水池取水治病。

老實說我覺得有點可怕,所以放小圖就好






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達松 Ta Som


據說此地是七世國王為了紀念一位驍勇善戰的達松將軍而建,不過導遊認為古代國王會為家人妃子建立家廟,不太可能幫外人建造塔寺,所以這裡比較可能是紀念父親或姐姐的姐廟。








達松,這裡是我們第一次看見高棉微笑的地方。
正面塔門的微笑和平又帶著莊嚴,沒想到背後的微笑已被樹根披覆,看不見了。





在這裡看見的是千百年的樹根攀附在這千百年的古蹟上,人造的建築被自然的力量撐裂,而樹卻仍生生不息的長著......









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東美篷East Mebon

東美篷寺原立於東大人工湖的中心,但目前湖水已乾涸,此處紅土一片。
此地除了保祐平安,也是Rajendravarman II 國王用來祭祀母后家族的寺廟。

Rajendravarman II也是一個在位時留下許多著名建築的國王,如下一段會介紹的變身塔、第三天去的皇家浴池、第四天參訪讓人驚艷的Banteay Srei(今多譯為女皇宮)。



石獅與大象是這裡的守護神,如今湖水不在,僅剩下建築與遺留的神獸守護著這裡。





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變身塔 Pre Rup(比粒寺)


蔣勳的《吳哥之美》提到:「變身塔是Rajendravarman II 國王建築的國廟,吳哥國王信仰『神王一體』,因此崇拜天神的廟宇,也就是祀奉自己的宗廟陵寢......」

印度教也相信肉身輪迴的概念,Rajendravarman II 國王建築變身塔,中間長條形的平台為停棺之用,上層矩形井穴為火化處。













假拍景真拍阿豆仔。



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接下來的行程進入大吳哥城,不能搭遊覽車,要改搭小巴。


大吳哥城的外圍也有護城河和大型的乳海翻騰石雕,外國人把頭湊近石像要朋友幫他拍照,可惜車子已經開了,沒拍好。




巴戎廟 Bayon(巴揚寺)

終於到了我最想到的地方,也是小鳥吱吱念念(?)的「高棉的微笑」。
大吳哥城有東西南北四個城門外,東面還有勝利門和鬼門,大多數的人不走西門和鬼門,因為西方是太陽落下的地方,代表不好、沒有希望的,鬼門則是人死亡之後的送葬門。

佔地十平方公里的大吳哥城是高棉時期最後一座都城,方正的格局,一層一層向上的發展空間,這裡在當時很繁華,而且普通平民不能進入,必定是有地位的人才可進入。

巴戎廟是整個大吳哥城的精神與內涵,與小吳哥(Angkor Wat)一樣為三層式建築,第一層是有浮雕壁面的迴廊,第二層為神龕,第三層才是龐大的四面佛塔群。




第一層的浮雕刻著許多庶民的生活,可以看見當時護城河裡有許多生物,還有鱷魚呢。


12世紀高棉人與占婆人打仗,七世國王領軍打敗了占婆,也在大吳哥城裡的巴戎廟留下這場戰役的雕刻。

船上手持武器站著的是占婆人,船上一排只刻出頭的是被俘擄的高棉人,船的下方有很多魚,還有幾具完整的屍體。



為什麼魚不吃屍體呢?因為被丟入河中的屍體太多了,魚來不及吃,以此表現死傷慘烈的狀況。



當時高棉和中國宋朝關係良好,宋朝人來幫忙打仗,也帶來了一些宋朝人的習慣,如鬥雞、賭博等。(宋朝人耳朵小小圓圓,頭上會有髮髻,身上著有衣褲)

鬥雞↑


圖中央未著上衣者為高棉女子(高棉人的象徵是大大的耳垂,因為他們認為自己是佛的子民),另一方是宋朝人送禮物求姻緣。據導遊說當時的高棉女子多半希望嫁給中國人。


當時的B.B.Q.~



曼舞女神Apsara



原本高棉信奉的是婆羅門教,11世紀大乘佛教傳入,有些國王信奉佛教,就會毀壞婆羅門教的寺廟,反之,有些國王信奉婆羅門教,就又將寺內佛教文物大肆破壞,而12世紀的七世國王Jayavarman VII 由印度教改信奉佛教,但他並不破壞婆羅門教的文物,也不勉強國民信仰,是大家都愛戴尊崇的國王。







七世國王在晚年建造自己的陵寢-巴戎廟(Bayon),且聰明的他將自己的臉融入四面佛中,讓後世的人永遠看得見七世國王的容貌。

方正的眉宇,寬大的鼻樑,豐厚的唇角帶著一抹揚起的符號,寺內據說有204面佛像,仔細看,每一張笑臉都長得不太相同呢。





這是寺內最富盛名,「笑容最燦爛」的佛像。(但它正好被其他佛像擋去了陽光)








大鼻學起佛像露出諦觀的微笑。

眉宇方正,鼻子大大,嗯......你是否也參透了些什麼呢? (你是傻瓜啦!)





穿梭在這大大小小錯落的四面佛塔間,配合著光影變化,這些巨大的佛像帶著微笑,從12世紀至今,看著在凡間忙碌穿梭的世人,也看著高棉帝國的繁盛與衰落,仍是這樣千年不變的笑著,也仍舊會這樣繼續笑著經過下一個千年永世吧。


再怎樣書寫恐怕也無法紀錄我心中的美好,於是摘錄幾段我在蔣勳《吳哥之美》中看到,打動我心的話:


「我攀爬在巴揚寺越來越陡直的階梯上,匍匐向上,不能抬頭仰視,但是寺廟高處四十九座尖塔上一百多面靜穆的微笑一一從我心中升起,彷彿初日中水面升起的蓮花,靜靜綻放,沒有一句言語,卻如此強而有力,說服我在修行的高度上繼續攀升。」


「戰爭消失了,橫屍遍野的場景消失了,瞋怒與威嚇的面孔都消失了,只剩下一種極靜定的微笑,若有若無,在夕陽的光裡四處流盪,像一種花的芳香,連面容也消失了,五官也消失了,只有微笑,在城市高處,無所不在,無時不在......」


「在戰亂的年代,在飢餓的年代,在血流成河,人比野獸還殘酷地彼此屠殺的年代,他一直如此靜穆地微笑著......」




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也好想像外國遊客靜靜的慢慢的坐下來渡過半天哪。



(到達
空中宮殿前,會先經過巴本宮殿 Paphuon

巴本宮殿 Paphuon
元朝,周達觀隨元朝使節到高棉來考察,寫下一本《真臘風土記》(當時中國稱這裡為真臘),《真臘風土記》提到的巴本宮殿:「金塔之北可一里許,有銅塔一座,比金塔更高,望之鬱然,其下亦有石屋十數間......」 其中金塔指的是巴戎廟的金塔,銅塔指的是巴本宮殿中心的銅塔,當時銅塔遠比金塔還要高,但原先24座銅塔已有23座不知去向,修復工程也因為赤棉而中斷,記錄石頭位置的紀錄也遺失了,如今巴本宮殿封閉,修復工程也在繼續,不知何時才能得到完整?












空中宮殿Phimeanakas

空中宮殿為當時國王向上天祈禱奉祀之處,只有國王可以上去,另外周達觀的《真臘風土記》記載了這裡的一個傳說:

「塔之中有九頭蛇精,乃一國之土地主也,係女身,每夜則見;國主則先與之同寢交媾,雖其妻亦不敢入。二鼓乃出,方可與妻妾同睡。若此精一夜不見,則番王(這裡指高棉國王)死期至矣,若番王一夜不往,則必獲災禍。」

換句話說,國王每天晚上都要上塔來和蛇妖睡覺,不然會遭致災禍啦。




到這裡的時候,風陣陣吹來,大量的金色葉片灑落,落葉繽紛,景象好美。

之前有打雷聲,領隊說,這裡若只有打雷聲不會下雨,但若出現陣風,就是要下雨了(所以到了瘋王臺果然就下起雨了)。





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鬥象臺Terrace of the elephants


鬥象臺據說是古代國王舉行慶典之處,也有一說是閱兵臺,而高棉時期每年會舉行鬥象大會,在鬥象臺獲得勝利的大象才有資格成為國王的坐騎。





三頭白象Airavata,乳海翻騰神話中的產物,大象在高棉代表強壯的力量,擁有三個頭的Airavata力量更是巨大,是東方的守護神-天帝Indra(因陀羅)的坐騎。


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十二生肖塔Prasats Sourr Prat (審判塔)

鬥象臺隔著馬路對面,有左右各六座(共十二座)的塔,又稱為審判塔,
周達觀在《真臘風土記》記載:
「兩家爭訟,莫辨曲直;國宮之對岸有小石塔十二座,令二人各坐一塔中,其外兩家自以親屬互相隄防。或坐一二日,或三四日,其無理者必獲證候而出:或身上生瘡癤,或咳嗽發熱之類,有理者略無纖事。」

簡單說就是叫大家自己選一個塔待著,如果有罪的人就會破病,沒有罪的人就會好好的,這叫天獄,讓上天來審理。


站在鬥象臺上遠望十二生肖塔。

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古代法院Terrace of the leper king (瘋王臺)

據說瘋王臺是七世國王飽受麻瘋病所苦而建,台上有一審判長(據說是古代曾患麻瘋病的一位國王),頭上有長久以來雨水澆淋的褐色深痕。

我們來到這時下了雨,拍了這張照片,像不像在幫審判長撐
傘呢?



平臺下有曲折迴廊,狹窄且層層下沉,兩旁的石雕有六層,
刻著閻王、判官、神以及修羅,可惜我們來到這裡下了雨,沒能細細欣賞





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今天的遊記到這裡,喔耶~ (整理好久T^T)

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